Historia de la Creación
By SOLAGBADE POPOOLA
Documento Fuente y ESE Ifa respectivos se pueden encontrar en :
http://ifatraining.weebly.com/library.html
Etapa 1:
La aparición de Akamara en el universo y el amanecer de la vida está envuelta en el misterio. Tan pronto como salió Akamara según Osa Gunleja, lo primero que Akamara creó fue un grano de arena. Sopló su aliento poderoso en el grano de arena y lo primero de todo se convirtió en una cesta de la arena y de la cesta de la arena, los gases calientes en forma de rocío empezó a rezumar con una explosión poderosa para el período de tiempo incontable. El universo entero se vio envuelto en estos gases y rocíos. No había materia física o líquido en exsistence en ese período. Los gases y el rocío son partes integrales de Akamara. El poderío del universo entero hoy es sólo el aliento de Akamara. La implicación de esto es que tan extenso y poderoso como es el universo, es sólo una parte infinitesimal de Akamara, el espíritu universal del universo, el cual entró en vigor a partir del aliento de este Ser !
La segunda tarea fue la creación de otro Ser universal que puede ser llamado un Irunmole superior para comenzar el proceso de coordinación de los gases y rocíos, ya que escurre para formar las estrellas. Esta Irunmole superior se conoce como Origun. Así fue como las estrellas fueron creadas en diferentes formas y tamaños. La formación de estrellas que Origun se le dio la tarea de hacer continúa hasta el día de hoy. La expansión, la solidificación y formación de gases y el rocío en estrellas es un proceso continuo desde los albores de la vida hasta hoy la asignación que dio a Akamara Origun continúa sin fin. Ese fue el trabajo que se realiza en la etapa 1.
Etapa 2:
Akamara creado otra Irunmole llamado Baba-Asemu-Egun-Sunwa y le ordenó dar todas las estrellas de una rotación de conjunto y el patrón de lo que dejarían de chocar entre sí. Este Irunmole a cabo esta tarea y le
dio un patrón establecido para todas las estrellas y una rotación fija. Este Irunmole sigue dando todas las estrellas de una rotación fija y el patrón de todo el universo.
Etapa 3:
Después de ordenar Baba-Asemu-Egun-Sunwa para dar fin a las estrellas, Akamara creado otro llamado Irunmole Olu-Iwaye. Akamara dio este Irunmole la tarea de crear planetas. Olu-Iwaye lograr esta tarea y ha
creado todos los planetas de las estrellas. Olu-Iwaye sigue haciendo este trabajo en el universo.
En nuestro sistema solar, Olu-Iwaye creado siete planetas en el principio. Los otros dos planetas se crearon más tarde. Cuando nuestro planeta fue creado, Olodumare dio a nuestro planeta a una hembra
llamada Irunmole Aye. Es importante tener en cuenta que Aye no es parte de la Irunmole 401. Y desde Sí se le dio la tierra, nuestro planeta se le dio el nombre de Ile-Aye (La casa de Aye).
Durante esta etapa de la creación, sólo Irunmole fueron capaces de viajar al planeta porque el planeta no era capaz de soportar otros tipos de vida. El Irunmole acaba de venir cada vez y un rato para visitar, pero nunca se quedó a vivir. No hubo residentes permanentes en el planeta. Después de algún tiempo había pasado, Aye comenzó a convertirse en triste porque se sentía sola vida en el planeta. Ella quería que los residentes permanentes que viven con ella. Luego habló con Olodumare y le preguntó si podría tener residencia permanente en el planeta. Olodumare oído lo que pidió y decidió dar Aye residentes permanentes.
Olodumare ordenó a Ogun para ir al planeta para hacer que el planeta sea habitable para otros seres. Ogun aceptó el trabajo y se fue al planeta con su grupo de Irunmole. Algunos de ellos fueron IJA y Osoosi. Cuando Ogun llegó al planeta, comenzó a trabajar, pero ya Ogún sólo había traído con él de madera para vivir, Ogun y su grupo tuvieron que regresar al cielo y decirle a Olodumare que no podían completar el trabajo. Esto es cuando Ogun se le dio el nombre de Baba jegi jegi (Padre de los comedores de madera).
Olodumare ordenó a Obatalá para hacer el trabajo de hacer que el planeta sea habitable para otros seres. Obatalá fue al planeta y siguió el mismo camino Ogun había trazado ya para llegar al planeta.
Obatalá se vino con su propio grupo de Irunmole como Alaanu, Oloore, Magbemiti, etc Después de algún tiempo había pasado, Obatalá también tuvo que regresar al cielo con su grupo, porque sólo había traído el
agua con él a vivir en el planeta. Obatalá y su grupo regresó al cielo sin completar el trabajo. Esto es cuando Obatalá le dio el nombre de Baba Mumi Mumi (Padre de los bebedores de agua)
Olodumare ordenó a Orunmila para ir al planeta para hacerlo habitable para otros seres. Antes de Orunmila izquierda para el planeta, Orunmila consultó Ifá con un grupo de Awo en el cielo conocida como
"Agba dudu Oriimo". Se ha dicho todo Orunmila que tendría que llevar con él para tener éxito en su misión. Algunos de los temas importantes que le dijeron que era llevar las semillas y los alimentos. También le
dijo que el uso de la madera y el agua que Ogún y Obatalá ya había traído. Orunmila hizo su ebo y trajo todos los materiales indicados por el grupo de Awo en el cielo. Orunmila tuvo éxito en hacer el planeta más habitable para los demás seres. Y así es como Orunmila le dio el nombre de Baba JEUN JEUN (Padre de los consumidores de comida).
Durante este período de tiempo, sólo el 6 agujeros existentes en el planeta en donde el agua se encontraba. Orunmila empezó a cultivar la tierra y las semillas plantadas. La primera planta que germina una
planta llamada Tete-Agbalaye, que en este Ifa es la planta más sagrada del mundo.
Cuando el planeta estaba listo y había agua, las plantas, animales,etc. Olodumare envió al planeta unos seres llamados Eniyan para que puedan vivir con Aye permanente. Estos seres desde hace mucho tiempo
vivía en armonía con Aye en el planeta, pero el paso del tiempo, comenzaron a destruir el planeta y otros planetas. Ellos fueron corrompidos por el poder que tenían. Olodumare entonces se enojó y después de darles muchas oportunidades de cambiar su carácter, Olodumare decidió finalmente tratar de matarlos a todos. Esto es
cuando Olodumare ordenó a las aguas que estaban bajo tierra en el mundo a subir y ahogar a los Eniyan. Muchos de los Eniyan trató de huir y salvarse a sí mismos. Algunos se subieron a las montañas más
altas del mundo, otros se escondieron en las cuevas, y otros subieron en los agujeros de los árboles, etc Algunos de estos Eniyan sobrevivido. En otras palabras, no todos de ellos murieron. Y algunos
de estos Eniyan todavía viven en el planeta con nosotros para esta fecha.
Etapa 4:
El mundo estaba lleno de agua y Olodumare decide reconstruir el planeta. Olodumare decide enviar a Obatalá de nuevo para hacer que el planeta sea habitable. Obatalá acepta el trabajo, pero vuelve a fallar. Olodumare se ordena una Irunmole llama Olofin-Otete, también conocido como Oduduwa para hacer que el planeta sea habitable. Antes de comenzar el trabajo, Olofin-Otete decidió consultar Ifa con Orunmila antes de ir al planeta. Completa su ebo y sigue todas las instrucciones de Orunmila le dio. Oduduwa reconstruir el planeta: la
tierra que se extiende sobre el agua, reduce las aguas, las plantas crecen, crean animales, etc ...
Olodumare entonces decide crear un tipo diferente de vida llamado "Seres Humanos", que también se les llama Eniyan. (Es importante señalar que los primeros seres y nosotros, los seres humanos son
conocidos como Eniyan pero los acentos en la palabra Eniyan son diferentes)
Cuando llegó el momento de crear los primeros seres humanos, Olodumare
decidió crear el primer ser humano a sí mismo. Olodumare decidió crear
un ser humano llamado Nini bimini que era una mujer. En otras
palabras, el primer ser humano fue creado de una mujer y no un hombre
como la Biblia indica. Olodumare creó a esta mujer. Olodumare decidió
entonces dar a esta mujer a Odudwa como su esposa y les dijo que para
procrear. El procreó y dio a luz a ocho pares de gemelos. 16 niños. No
se sabe con certeza cuántos de estos niños eran hombres o mujeres,
pero es importante señalar que estos primeros 16 niños no tienen nada
que ver con los primeros 16 Odu Ifa. Ellos son diferentes. Con el
tiempo, estos niños comenzaron a crecer y madurar, y comenzaron a
mirarse de una manera sexual, ya que estaban empezando a entrar en la
pubertad. Uno de los Irunmole cuenta Olodumare este e informó lo que
estaba sucediendo y con el fin de evitar el incesto (porque el incesto
es un tabú en Ifa) Olodumare ordenó Esu Odara, Ogún, Obatalá y Orula
para crear más seres humanos para que pudieran procrear con la
primeros 16 niños. Esu Odara fue el encargado de suministrar la
arcilla, Ogun era el encargado de crear y oxidación de los huesos de
hombres y mujeres. Esto es por qué los hombres se les conoce como
Okunrin (hierro duro) y las mujeres son conocidas como obinrin (hierro
dulce). Obatalá fue el encargado de moldear los cuerpos de hombres y
mujeres y Orunmila estaba a cargo de la consultoría Ifa durante todo
el proceso y la supervisión.
Los primeros seres humanos creados a partir de la arcilla por estos
Irunmole eran de color negro. Estos Irunmole 2000 creó los seres
humanos con esta arcilla. Con el tiempo, Olodumare comenzó a pensar y
decidió que el 16 y el 2000 los seres humanos no eran suficientes para
cubrir el planeta por lo que ordenó Esu, Ogun, Obatalá y Orula para
crear más seres humanos. Ellos lograron esta tarea, pero esta vez
decidieron no usar la arcilla, pero partes de animales, plantas,
árboles, pájaros, etc para crear 2.000 más los seres humanos. Este
segundo grupo de 2.000 personas era rojo y de color amarillo.
Después de que el proceso se terminó, uno de los miembros del grupo de
Obatala llamado Oluorogbo con la ayuda de algunos de los otros
miembros del grupo de Obatala decidió crear seres más humanos. Ellos
son los que crearon el grupo blanco.
También es importante saber que durante todo el proceso de crear el
negro, los grupos de color rojo, amarillo, blanco y uno de los
miembros del grupo de Obatala llamado Edun Beleje (el mono) que era
muy travieso, es el responsable de causar deformidades de una todo
tipo de seres humanos. Obatala que muchos culpan de esto, pero no
estaba haciendo Obatalá, pero la culpa de Edun Beleje que era un
miembro del grupo de Obatala. La culpa fue puesto en Obatalá, porque
como todos sabemos, cuando el miembro de un grupo hace algo malo, el
líder es siempre responsable de lo que los miembros de su hacer.
Es importante señalar que durante esta etapa de la tierra en la tierra
se unió. En otras palabras, era uno, Pangea, y todos los seres humanos
vivieron juntos durante este período de tiempo. Pero a medida que la
tierra comenzó a separarse, los grupos también empezaron a separar.
Todavía estamos en la 4 ª etapa, pero ahora nos estamos moviendo en la
5 ª etapa. Ifá dice que durante la 4 ª etapa los seres humanos se
hacen casi las mismas cosas que los primeros Eniyan (seres) lo hizo.
En otras palabras, estaremos destruyendo el planeta, vamos a tener
muchos poderes (la tecnología), se va a tener muchas guerras, muchos
van a morir, y que iban a llegar a una etapa en la que nos veremos
obligados para volver a una forma más equilibrada y de vida
tradicionales para salvarnos a nosotros mismos. Ifá dice que no todos
van a querer vivir de forma tradicional, pero muchos otros lo harán.
¿Qué significa para vivir de forma tradicional?
Respuesta: La vida en la forma en que nuestros antepasados hicieron.
En otras palabras, vivir en equilibrio con la naturaleza y con todo en
el planeta. Tenemos que dejar de gastar y utilizar todos los recursos
de nuestros recursos naturales, de manera ignorante, tenemos que parar
el abuso de nuestros semejantes en todas partes del mundo, tenemos que
dejar de usar la tecnología que destruye el medio ambiente y lo
contamina, es necesario para detener las guerras, tenemos que dejar de
destruir el entorno natural, pues tenemos que volver a aprender a
vivir en armonía con todo lo que existe en el planeta. Debemos vivir
de una manera comunal en donde todo lo que hacemos: nuestro trabajo,
nuestras relaciones, cómo ganar dinero, cómo utilizar la tecnología,
etc trae beneficios no sólo para el individuo sino la comunidad.
Lo que se considera que la comunidad?
Respuesta: La comunidad es todo lo que existe en el planeta. En otras
palabras, no es sólo su barrio, su ciudad, su región, Nigeria, Estados
Unidos, Colombia, Europa, Asia, etc, la comunidad es el planeta y todo
lo que vive en él. Su tabú de hacer algo que sólo trae beneficios para
el individuo. Además, tenemos que empezar a hacer cosas que no sólo
traen beneficios a los seres humanos, sino a los animales, plantas,
árboles, aves, peces, la tierra, etc ...
Etapa 5:
Ifá dice que después de todo el caos que va a suceder, los que
sobrevivan serán más inteligentes, sabios, y sabrán cómo utilizar la
tecnología y los recursos naturales para mantener el equilibrio en el
mundo.
ESE IFA BASES DEL ESCRITO :
In the corpus of Odu Ifa in Osa Gunleja (Osa Ogunda), Ifa states that there are five stages of the creation before existence in the universe, especially in the planet earth can reach the stage of perfection. It is the fifth stage of exsistence that is the ultimate. In this Odu, Ifa says:
Iri tu wili tu wili
Iri tu wili tu wili
Iri tu wili-wili
Koo tu reke-reke
Dia fun Origun
Ti nloo s’eda ibu orun ati aye ni’gba ijinji
Iri tu wili tu wili
Iri tu wili tu wili
Iri tu wili-wili
Koo tu reke-reke
Dia fun Olu-Iwaye
Ti nloo p’ero si ibu orun ati aye in kutukutu owuro
Iri tu wili tu wili
Iri tu wili tu wili
Iri tu wili-wili
Koo tu reke-reke
Dia fun Baba-Asemuegun-Sunwon
Ti nloo yan ipa fun ibu orun ati aye ni’gba iwase
Iri tu wili tu wili
Iri tu wili tu wili
Iri tu wili-wili
Koo tu reke-reke
Dia fun Olofin-Otete
Ti yoo tuu iwa wa si’le aye
Ni’jo to nloo gba ado iwa l’owo Olodumare
Ni’jo ti won yoo tu iwa s’aye
Horo eepe kan soso
O wa di agbon eepe kan
Agbon eepe kan lo da aye
Iri tu wili tu wili
La fi da aye
Oun la bu da ile
Ki ire susu o waa su piripiri
Ire gbogbo wa d’asuwa
Origun lo bi Olu-Iwaye
Olu-Iwaye lo bi Baba Asemuegun-Sunwon
Baba Asemuegun-Sunwon lo bi Olofin Otete
Olofin Otete lo ru agbon eepe wa sile aye
Olofin Otete gbe agbon eepe da Ile-Ife
Ire gbogbo wa d’asuwa
Sikan ni Mogun
Agiriyan ni Morere eerun
Asuwa ni Morere eeyan
Asuwa da Aye
Asuwa da Orun
Asuwa da sile
Asekun-Suwada ni’gba iwa a se
Asekun-Suwada nigba iwa a gun
Asuwada ni’gba iwa a ro
Irun pe susu won gb’ori
Irun agbon pe susu won a di ojontarigi
Omi pe susu won a d’okun
Odo pe susu won a d’osa
Igi pe susu, won a di’gbo
Eruwa pe susu, won a d’odan
Irawo pe susu, won a gb’orun
Agbon pe susu f’owo t’ile
Ita pe susu bo’le
Giri-giri o tan ni’le aladi
Giri-giri o tan l’agiyan eerun
Asuwa ni t’oyin
Asuwa ni t’ado
Asuwa l’eeran nhu ni’nu oko
Asuwa ni ti osusu owo
Asuwa l’eeran nhu ni’nu ahere
Asuwa ni ti Elegiiri
Opo eniyan tii la a pe l’ogun
Asuwa laa b’odan
Asuwa l’esu fii je’ko
Asu opo suu laa ba yindinyindin ni’nu ile e won
Asu opo suu laa ba yaya l’agiriyan
Asuwa opo suu laa ba ikan ninu ogan
Asuwa opo suu la ba ekunkun l’eti omi
Asuwa opo suu laa ba labelabe l’odo
Asuwa opo suu laa ba oore l’odo
Asuwa opo suu laa ba lamilami
Ewe adosusu kii duro l’oun nikan
Asuwa opo suu laa ba ebe
Asuwa opo suu laa ba Igi Erimi
Asuwa opo suu laa ba eja egbele l’okun
Asuwa opo suu laa ba egungun
Akaraba egungun
Bo ba si je l’odo
Gbogbo eja ni te lee
Alasuwada mo be o o
Ki o ran iwa susu wa
Ki o ko ire gbogbo wa ba mi o
B’ori kan ba sunwon
A ran Igba o
Ori Origun-Aseda sunwon
O ran mi
B’ori kan sunwon
A ran igba
Ori mi to sunwon
Lo ran yin
Ori i yin to sunwon
Lo ran mi
B’ori kan ba sunwon
A ran igba
-Osa Ogunda
Translation
May the dew burst out quickly
May the dew burst out rapidly
May the dew burst out continuously
And be so vast throughout the expanse
These were the declarations of Ifa for Origun
When going to coordinate the creation the vast expanse of the Universe
In the very dawn of time
May the dew burst out quickly
May the dew burst out rapidly
May the dew burst out continuously
And be so vast throughout the expanse
It was also declared for Olu-Iwaye
When going to sooth and pacify the hotness of the universe
In the dawn of life
May the dew burst out quickly
May the dew burst out rapidly
May the dew burst out continuously
And be so vast throughout the expanse
And also declared for Baba Asemuegun-Sunwon
When going to assign roles and order
To the vast expanse of the universe
In the dawn of creation
May the dew burst out quickly
May the dew burst out rapidly
May the dew burst out continuously
And be so vast throughout the expanse
And also declared for Olofin Otete
Who would steer the boat of existence to the earth
When he was going to collect the mini gourd of destiny of from Olodumare
When the wanted to steer the boat of existence to the earth
A grain of sand
Metamorphosed into a basket full of sand
A basket full of sand was used to create the earth
Let the dew burst quickly
That was the command used to create the universe
It was also used to create the lands
So that the cluster of goodness and wellbeing should gather henceforth
All goodness and wellbeing then cluster in harmony
Origun begot Olu-Iwaye
Olu-Iwaye begot Baba Asemuegun-Sunwon
Baba Asemuegun-Sunwon begot Olofin-Otete
It was Olofin Otete who carried the basket of sand to the earth
Olofin Otete created the land of Ife (for habitation)
(Olofin Otete- A primordial name for Oduduwa)
Indeed, all the goodness and wellbeing became cluster in harmony
Sikan ni mogun (Sikan are tiny little insects cover Ogun shine)
An anthill is the abode for emmets
Groups of human beings cluster together
The creations of the planets were manifest in clusters
Likewise that of the heavens
The totality of creations in cluster began since the beginning of time
Human hair cluster together and situate on the head
Human beard cluster together and turn thick and bushy
Drops of water cluster together to become mighty seas
Brooks cluster together to become lagoons
Trees clump together to become forest
Grasses clump together become a savannah land
Stars cluster together and situate in heavens
Hornets group together to reside on the wall of a house
The red ants cluster together on the ground
The nest of aladi insects is never bereft of occupants
An anthill is never empty of emmets
Bees cluster as swarms
Ado cluster as swarms
Eeran grasses grow in clumps in the farmhouse
Elegiiri usually fly in flocks
A large number of people moving together is an army
Banyan plants are found in tufts
Esu, locusts devour plants in plagues
Maggots are found clustering together in their abode
Yaya insects are equally found clustered in Anthill
The white ants are found clustered in large anthill
Ekunkun are also found clustered in the water
Oore plants are found in clusters at the riverside
Dragonflies move in plagues
Adosusu plant does not grow in singles but in tufts
A heap of earth for planting is seen in clusters
Akaraba fish
When it feeds in the water
All other fishes go follow it in droves
Lo, the maker of this perfect order, Alasuwada, I beseech you
Please send a conglomerate of good essences
And bring abundant blessings and ire to me
If one Ori is good
It will extend to 200 others
The Ori of Origun the creator is blessed
And it affects me positively
If one Ori is blessed
It extends to 200 others
My Ori that is blessed
Has affected you positively
Your Ori that is blessed
Has equally affected me positively
If one Ori is blessed
It will affect 200 others.
===
This facts was further buttressed in a stanza in Ogbe Ofun where Ifa says:
Ota Agidi
Gbongbo Agidi
Agidi gbongbo ni je laarin apata
Adifa fun Irawo saasaa
Ti nse ologun lalade orun
Kogun ma ja waa o
Irawo saasaa
Ogun o jorun
Translation
The stubborn rock
And the stubborn root
It is the stubbornness of the root that enabled it to live in the midst of rock
Ifa’s message for the Twinkling Stars
Who were the warriors of heaven
May we not be victims of war
The Twinkling Stars
There is no war in heaven
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Odu Oyeku Logbe appeared on the ground. In this Odu, Ifa says:
Fonrankun kan soso owu
Awo Aye lo dia fun Aye
Aye nbe loun nikan soso girogiro
Ebo ni won ni ko waa se
Translation
Fonrankun kan sos owu
The Awo of Aye, cast Ifa for Aye
Wyen Aye was living a lonely life
She was advised to offer ebo
==
Odu Idin Aisun (Odi Irosun)
In this Odu, Ifa says:
Olosun idi l’omode nda
Omode kekere kii da Idin Aisun
Idin Aisun Ifa kifa
Dia fun Olodumare Agotun
Oba a t’eni ola legelege f’ori s’apeji
Ni kutukutu owuro
Ebo ni won ni ko waa se
Olorun nsunkun
Omo araye sebi ojo lo ro
Ekun omo l’Olorun nsun o
Translation
Olosun Idi is for the child
Idin Aisun is not for a child
Idin Aisun is a delicate Odu
These were the declarations of Ifa to Olodumare Agotun
He who spread the mat of honour over the sea
In the dawn of time
He was advised to offer ebo
The Heaven weeps
Human beings mistaken it for rainfall
It is the issue of childlessness that the Heavens are crying over
==
Eji Ogbe was revealed.
In this Odu Ifa says:
Agba dudu Orimo
Dia fun Orunmila
Baba nlo se ile aye
Nigba ijinji
Ni kutukutu owuro
Ebo ni won ko waa se
O gb’ebo o rubo
Translation
Agba Dudu Orimo
They cast Ifa for Orunmila
When going to make the earth habitable
In the very beginning
At the dawn of time
He was advised to offer ebo
He complied
==
Okanran Ajagbule (Okanran Owonrin). In this Odu, Ifa says:
Okanran Ajagbule
Onile lo l’aare
Ajeji o m’ese ile e to
Dia fun Oodua
Nijo ti baba nr’aye omi
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Translation
Okanran Ajagbule
The owner of the land is always right over the land
A stranger knows now how to walk on the land
This was the declaration of Ifa to Oodua (Oduduwa)
When going to the earth that was covered with water
He was advised to offer ebo
He complied
==
nOkanran Ajagbule, Ifa made it clear that the selling of the seven planets in the solar system to Oduduwa was the reason why two more planets were added to the solar system in order to complement the male energy inOduduwa. A stanza in Okanran Ajagbule says:
Otito awo Aye
Dia fun Aye
Aye nsunkun oun o bi’mo
Ni’wonran ola, ni’bi ojumo tii mo
Ebo ni won ni ko waa se
O gb’ebo, o ru’bo
Igbati yoo bii
O bi Ayin
Eni to bi’mo to gbon
Lo r’omo bi
Eeyan to bi asiwere
Lo p’adanu omo
Dia fun Ayin
Ti yoo ta’le fun Oodua
Nitori akokoro ori eran gbigbe
Ayin to ta’le ni won n le kiri
Eyin o mo pe Ayintale omo lasan ni?
Translation
Otito, the Truth, the Awo of Aye
He cast Ifa for Aye
When she was lamenting her inability to beget her own baby
She was advised to offerebo
She complied
When she would give birth
She begot Ayin
Those who give birth to children endowed with wisdom
They are the ones who have children
Those who gave birth to fools
They are the ones who lost the opportunity of having children
These were the declarations of Ifa to Ayin
Who would the lands to Oduduwa
At the price of the skull of an animal
Ayin who sold the land was the one being chased about
Don’t you know that Ayin who sold the the lands was a worthless child
==
Oyeku Logbe, Ifa says:
Paa l’akisa n gbo
Oodun ogede ni o fa ya paara-paara bi aso
Dia fun Olodumare
L’ojo to n gbe Ninibinini bo wa’ye
Ebo ni won ni ko waa se
O gb’ebo, o ru’bo
To ba k’eni-k’ola dede
K’aye Olufe o baje
Omoniyorogbo a si t’aye Olufe se
Translation
With ease does a rag tear
A fresh banana lraf cannot tear into two like a cloth
This was the declaration of Ifa to Olodumare
On the day that he was carrying Ninibinini into the world
He was advised to offer ebo
He complied
If it remains a day
For the world of Olufe to spoil
Omoniyorogbo will intervene and mend the worle of Olufe
==
